有玄虚之公子，轻灭喧俗，保此大愚。居荣利而不染，岂声色之能拘。回还四始，出入三坟。心溶溶于玄境，意飘飘于白云。追寂圃而逍遥，任文林而迭宕。忘情于物我之表，纵志于有无之上。不为山而自高，不为海而弥广（《艺文类聚》三十六）。

楚之南有水曰洞庭，环带五郡，淼不知其几百里。臣乙酉夏使岳阳，抵湖上，思构赋。明日披襟而观之，则翼然动，促然跂，慄然骇，愕然眙。恍若驾春云而轼霓，浩若浮汗漫而朝跻。退若据泰山之安，进若履千仞之危。懵若无识，智若通微。跛若不倚，跄若将驰。耳不及掩，目不暇逃，情悸心嬉。二三日而后，神始宅，气始正。若此不敢以赋为事者二年，然眷眷不已。一日登崇丘，望大泽，有云崒兮兴，歘兮止。兴止未霁，忽若有遇。由是渍阳辉，沐芳泽，睹一异人于岩之际，霞为裾，云为袂，冰肤雪肌，金玦玉佩，浮丘、羡门，斯实其对。因言曰：「若非好辞者耶」？臣曰：「然」。「然则若智有所不通，识有所不穷，用不通不穷而循乎无端之纪，若得无殆乎」？臣又曰：「然」。「然志极则物应，思精则道来，嘉若之勤无哗谈，吾为若称云：『太极之生，曰地曰天，中含五精。五精之用，而水居一焉。水之疏，迩则为江兮，远则为河，积则为潴兮，总则为湖。若今所谓洞庭者，杰立而孤，廓然如无区，其大无徒。含阳字阴，玄神之都。暧暧昧昧，百川不敢逾，有若臣者，有若宾者，有若仆者，有若子者，有若附庸者，有若娣姒者。若禹会涂山，武巡牧野，千出百会，咸处麾下。每六合澄静，中流回睨。莽莽苍苍，纤霭不翳。太阳望舒，出没其间。万顷咸沸，彊而名之为巨泽，为长川，为水府，为大渊。纵之不踰，跼之不卑，乍若贤人，以重自持。诱之不前，犯之愈坚，又若良将，以谋守边。澎澎濞濞，浩尔一致，又若太始，未有仁义。冲冲漠漠，二气交错，又若混沌，凝然未凿。此乃方舆之心胸，溟海之郛郭也。三代之前，其气濩落，浩浩滔天，与物回薄，灭木襄陵，无际无廓。上帝降鉴，巨人斯作。乃命玄夷，授禹之机，隧山堙谷，涤源畅微。然后若金在镕，若木在工，流精成器，夫何不通。是泽之设，允执厥中。既巽其性，遂得其正。有升有降，有动有静』」。臣应之曰：「升降动静，可得闻乎」？神曰：「水之性非圆非方，非柔非刚，非直非曲，非玄非黄。划象为《坎》，本乎羲皇。外婉而固，内健而彰。降以《姤》始，升以《复》张。其静处阴，其动随阳。六府之甲，万化之纲。式观是泽，乃知天常。若乃四序之变，九夏攸处。烘然而炎，沸然而煮，群物鸿洞，烁为隆暑。泽之作，颀然其容，若去若住，若茹若吐。灵趋怪觐，杳不可睹。蒸之为云，散之为雨。倏忽万象，如还太古。真可嘉也。若乃秋之为神，素气清泚，肃肃翛翛，群籁四起。泽之动，黝然其姿，若挺若倚，若行若止。巽宫离离，为之腾风；苍梧崇崇，为之供云。四顾一色，黯然氲氤。其声瀰瀰，若商非商，若徵非徵。东凑海门，一浪千里。又足畏也。言其状，则石然而骨，岸然而革，气然且荣，洚然而脉。有山而心，有洞而腹，有玉而体，有珠而目。穹鼻孤岛，呀口万谷。臂带三吴，足跬荆、巫。或跂然而望，或翼然而趋。彭蠡、震泽，讵可云乎」？臣又问曰：「泽之态已闻命矣。水之族将如何居」？神曰：「大道变易，或文或质，沉潜自遂，其类非一：或被甲而邅，或曳裾而圆；或秃而跋，或角而蜿；或吞而呀，或呿而牙；或心以之蟹，或目以之虾；或修臂而立，或横鹜而疾；或发于首，或髯于肘；或俨而庄，或毅而黝。彪彪玢玢，若大虚之含万汇，各循其生而合乎群者也」。臣又问曰：「若神之资，其品何如也」？神曰：「清矣静矣，丽矣至矣，邈难知矣。肇于古，古有所未达。形于今，今有所未察。非希非夷，合其心于自然，然后上天入地，把三根六。况水居陆处，夫何不烛。彼鞚鲤之贤，辔龙之仙，乃吾之肩也。其馀海若、天吴、阳侯、神胥，龊龊而游，曾不我俦」。臣又问曰：「《易》称『王公设险』，是泽之险，可以为固。而历代兴衰，其义安取」？神曰：「天道以顺不以逆，地道以谦不以盈。故治理之世，建仁为旌，聚心为城。而弧不暇弦，矛不暇锋，四海以之而大同。何必恃险阻，何必据要冲？若秦得百二为帝，齐得十二而王。其山为金，其水为汤。守之不义，歘然而亡。水不在大，恃之者败；水不在微，怙之者危。若汉疲于昆明，桀困于酒池，亦其类也。故黄帝张乐而兴，三苗弃义而倾。则知洞庭之波以仁不以乱，以道不以贼，惟贤者观其知而后得也」。于是盘桓徙倚，凝精流视。罄以辞对，倏然而晦。

愚尝历览皇王，嘉崆峒之所请，见轩辕之道光。咨有德之人，所谓乎不耻下问；求无为之理，宁辞乎陟彼高岗。故得化臻于冲寂，功格于玄黄者也。原其云纪设官，弦弧立制，蚩尤俯伏以听命，风后周旋而佐帝。尚虑其至化未敷，群生未济，乃访道于名山，欲坐忘于浮世。既而金根玉辂，凤盖鸾旗，万乘以之顺动，千官以之悦随。谒帝者之师，吾将学矣；庶圣人之道，可得闻之。于是陈稽首之仪，揖庞眉之老，方初筮以则告，俄一言而悟道。何思何虑，靡烦手以乘乾；不识不知，自垂衣于大宝。丧天下于忽焉，得环中于自然。既绝圣以弃智，但牧民而御天。姑射神山，只在庙堂之上；华胥旧国，不离樽俎之前。徒观其御彼六龙，齐乎一马，尚恭默之至道，阐希夷之大化。国风穆若，克清寿域之中；物态熙然，尽到春台之下。故得黜彼聪明，端居穆清，罔象之珠有耀，出虚之乐无声。岂比夫舜举八元，方为求理；尧咨四子，而后化成者哉！我国家尚黄老之虚无，削申商之法令。坐黄屋以无事，降玄纁而外聘。有以见万国之风，咸归乎清净。

古人得象兮创经营。肇彼偫橐兮疏厥名。瞻兹瓮之为质。乃陶人之所成。非耳目之华侈。留器用之深情。若乃虚以为量。满而戒溢。内容乃体。外坚其质。在埏埴之厥初。谅邀奇于斯日。济家人之攸务。故陈力乎虚室。藏用所资。讵可谈悉。至如原宪贫病。蓬户攸居。以瓮为牖。含风自虚。知道而乐。其神晏如。及夫汉阴抱瓮。高情悠邈。绝乎浇风。敦其至朴。同夫天道。于焉卓荦。若夫吏部既醉。乘兴来眠。漏传永夕。酒泛如泉。酣饮无度。其人在旃。考异宏图。徵奇遐纪。条支之鸟卵犹类。园人之茧形可拟。非心虚之可测。徒耳闻而是矣。厥品之为用。自礼经以疏迹。固有顺于时需。乃全之而不易。含虚而称。从宜所适。粤若稽古兮圣唐。银瓮常满兮珍光。灵液滋兮宝物用。呈绝瑞兮永太康。小子同萤爝之微火。耿光凝于斯章。

无德而称者。则其称不朽。无形而用者。则其用不穷。若乃质混沌。气鸿濛。生天地之始。匝天地之中。不可知诘。其名曰空。夫空也者。迎之不见其首。随之不见其后。听之不闻。搏之不有。舒之则远弥六合。揽之则不盈一手。体无涯以为大。物有来而必受。徒意其湛尔无营。飘然至轻。向遥山而似画。对澄浦而同清。大而观之。则漭漫兮类元胎之貌。审而察之。则眇漠兮凝至道之精。故老氏曰。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。孰能为其损益。不皦不昧。安可议其幽明。利万物有含容之德。包二仪有覆载之名。草木资空以长茂。日月乘空以运行。霜雁云鹏。非空无以矫其翼。乔莺幽鸟。非空无以习其声。夫天之无言。不能去苍苍之象。风之无声。不能閟萧萧之响。阴阳者气。犹不免于推迁。躔次虽高。亦未离于测想。岂若窅兮冥兮。吾则不知其灵。浩兮荡兮。吾则不知其广。含大化以虚无。起神功而惚恍。善计者无所用其筹策。善观者无以劳其俯仰。故能象帝之先。元之又元。以无有。入无间。引微明于纤隙。混馀碧于长天。随时小大。应物周旋。处覆盆而俱暗。引测管而同圆。入枝间而带影。通野外以含烟。或高深放旷。或委曲连绵。虽可名而可道。终默然而澹然。则有闲居至人。宴坐开士。黜聪明而反听。闭户庭而隐几。既而谛想偫物。深观至理。穷未来寂灭之端。探过去混元之始。见众生生而不失。大化化而无已。知有为尽于无形。化万物归于一指。然后色空皆泯。验先觉于轮王。物我俱齐。得真筌于庄子。已矣哉。杳杳茫茫。地久天长。非色非相。不存不亡。故知大象无形。去文质而成体。至恒不变。混今古以为常。然则无施不适。应用无方。作器以虚中为贵。接贤以虚左为良。亦有谭国大夫。嗟已空于杼轴。倡楼孤妾。怨难守于空床。当今四海会同。偫方清晏。邦国有不空之歌。太史绝三空之谏。独有文章游子。书剑沈沦。出门以虚舟遇物。入室以虚白全真。生也数奇。每有书空之叹。长而乐道。犹在屡空之贫。惜扬名之未达。恨干禄之无津。敢作课虚之颂。用投虚受之人。

事欲无蔽，心宜尽公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之党偏，不私乎物；照百为之情伪，罔汩于中。若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨，舍至公而则不。中立不倚，始持正于群伦；旁烛无疆，遂致明于万有。无陂无侧，不阿不偏。非妄恶也，恶其众之所弃；非作好也，好其众之所贤。盖依违牵制者固已去矣，则明白洞达者乃其自然。百志惟宁，居绝倾邪之渐；五綦不乱，遂观昭旷之先。盖夫智因窒而后昏，性以私而有党。爱憎既绝，则真伪必审；取舍既平，则善恶不爽。抱纯正以中执，涵机灵而内养。所以主心善治，汤无蔽塞之忧；直道钦承，文有照临之广。岂不以湛静者人之性，偏闇者性之情。知静为本，故虚之则定；知闇为害，故去之则明。正厥心官，始闲邪而制物；发为智烛，终迪哲以通诚。大抵处有累之地者，莫不徇私；对无穷之变者，鲜能不惑。凡适理以非眩，由秉心之自克，得不保守天质，蹈行圣则。周而不比，无一曲之蔽情；静之徐清，有三知之入德。因知心乃物之鉴，公为职之衡，系吝既屏，纯明自生。以之察己则事至不惑，推而成务则物来敢名。是故君子养源，于以致忠邪之判；大人正己，岂徒无谮愬之行。嗟夫，有为者易失其本心，无惮者或迷于至理。故伾、文党与以丑正，恭、显庸回而嫉士，智尚昧于自保，识敢期于远视。惟夫以公正为心，明则生矣。

天何言哉。有阙则补。持五石而是用。彼四时而能取。成乎圆象。故资可转之功。定彼乾仪。盖俟至坚之主。所以裨覆焘。仰周普。磨砻入锻。成功岂滥于宋人。缉缀为劳。至德何惭于山甫。乾道甚明。配彼清贞。类鼓铸而可致。冀穹元而是营。石不能言。默助无为之化。天将假手。潜因妙用而成。则知娲氏之为功也。体物情立。取法志生。眄悠远而求则。象规圆而作程。小大宁遗。俾随形以溥博。嵯峨不坠。皆投质于轻清。若乃元造呈材。神功效技。他山以缀。象帝自迩。卿云初触。当碧落以丽乎。银汉同流。激清霄而即彼。天象又元。石质既坚。究勤劳而日月逝矣。成广大而星辰系焉。暖积素之烟。尚疑苔点。降如丝之雨。终若溜穿。观夫圆则九重。功惟百鍊。眷无亲而克敬。当有道而可见。言柔与刚。崇高是将。运有徒于昼夜。比为炭于阴阳。织女停梭。受支机于河汉。荆人抱璞。嗟韫玉于穹苍。补之伊何。以当其阙。照悠悠于峻极。驱凿凿于超忽。想夫取锻之日。排刚之时。龃龉不安。或表艰难之步。清明于外。犹生错落之姿。正圆虚之广矣。下长风而凄其。是知补上天于鍊石。盖虚实之相资焉。

礼义交举，圣贤是崇。既睹化人之要，爰彰为器之功。修之于身，岂晚成而是虑；体之于政，见日用之无穷。前典可稽，格言斯启。假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。本于太一，宁因雕琢之劳；见无不为，岂定方圆之体。不速而成，与世作程。于以致满而不溢，于以知用之则行。见者之谓智，述者之谓明。合二美以同归，皆能致用；列五常而共久，何患易盈？是以化彼邦家，器兹礼义。其美也混而为一，其设也分而为二。助政教而可大，贯古今而不坠。宣尼始问于周史，雅契求新；晋文首定于襄王，允符先利。岂不以为君之柄也，非礼何持；立人之道也，惟义是资。居上而不我遐弃，化下而何莫由斯。有之则安，在倾欹而莫睹；闻而能徙，信用舍以从宜。是知彼器也利乃生民，此器也归诸君子。盖用之而可资，故喻之而有以。察其无体，可忘尚象之言；执以卫身，讵有假人之耻？念兹在兹，无为而为。但守执虚之戒，难忘持满之规。安上治民，宁使乎小人乘矣；见危致命，岂惟乎长子主之。今国家稽古不忘，宣风遐被，其礼也同二仪之节，其义也正四方之志。覆万国而无疆，通大道之不器。

甚哉言之出口也。电激风趋。过乎驰驱。掉三寸以发越。应千里于须臾。逝不可追。空劳于驷马。行而无迹。岂系于九衢。故君子念彼尤悔。本乎虚无。苟出话之不复。将起羞而是虞。且舌之鼓也。有时而驰骛。类扣虚之莫获。同捕影之难遇。萧萧之响。徒系于下风。逐逐之音。已疲于中路。信枢机之爰发。随小大而作故。傥善守乎辅车。何遽烦乎骐●8B6B。迟速相悬。奔走徒然。言出于身。所谓往而不反。马竭其力。犹叹瞻之在前。虽欲适远迩。课后先。如流之巧已失。若灭之态何宣。嗟夫。以骎骎之足。追言言之速。岂能之而不欲。盖窒喋喋之喧。喻骏骏之奔。在诫之而不言。肇自微渺。倏尔腾翻。疾既甚于过隙。患必防于属垣。斯事也。罔念则狂。克念则圣。误片言之既往。知逸足之难竞。自然有蹻之造。勿谓载翕其居。此不矜于哿矣。彼何患于班如。不然者。其出弥远。其来愈疏。是以慕宿诺于季路。悔听言于宰予。至哉诗恶翩翩。书惩靡靡。方凭响于无际。岂绝尘之可弥。易象又著夫寡辞。礼经亦防其苟訾。未若古人之深诫。饘于是兮粥于是。

古者上求辰次，下立正端，视北陆以为候，纳层冰而命官。枵次可瞻，既乘阴于穷谷；舆人毕入，方用牡于司寒。兹乃顺天之经，降邦之命，使阴不得闭而成眚，阳不得越而为病。是用测日所在，居冰方盛。一之日气方烈烈，乃俟颛顼之躔；二之日凿焉冲冲，遂举凌人之政。观夫顺考旧典，申严有司，彼日之道，在虚之维。有史氏以戾止，有虞人而致之。乃曰藏乎以道，今也其时。爱景方融，霜有至坚之象；隆冬聿暮，狐无可听之疑。然后积水并营，穷山异伐。丘聚乡县，玉堆城阙。投冶鉴以彩凝，射清壸而光发。动而合礼，当吕《纪》之小寒；居不踰时，本《邠》诗之《七月》。向若官失其业，君怠于常，岁日既易，川池弗藏，时则有凄风苦雨，时则有厉雹灾霜。人谁禦之，物荐臻于疵疠；咎常燠若，天取谪于阴阳。我是以利不素愆，事因微著。步晷历以潜测，厉严凝而豫虑。六龙回薄，仰观象以告期；九泽腹坚，悉送官而待御。噫！恭授惟日，毕赋者冰。二端以协，百度其凝。用能俟朝觌而惟谨，逮火出以同升。献羔羊而始开，庙祧云荐；祓桃弧而后赐，禄位其承。宜乎左氏直书，申丰善述，示后代之成宪，著先王之要术。日之至兮冰之藏，敢告凌阴之室。

始予纳履于重围兮，期汗漫而遐征。又眷眷而踌躇兮，观国光于广陵。方郊禋之先庆兮，祥云郁乎帐殿。忽黑帜之连林兮，朔吹激夫鸣箭。瞻日陨于武林兮，又浴光于秦淮。何羲和之鞭车兮，与吾愿以或乖。吊夫差于姑苏兮，望句践于会稽。送龙旂之翩翻兮，怒云气之淫裔。俯潮海之洋洋兮，蹇吾行之不济。伤春心乎江南兮，怀《九辩》乎三湘。莽苍梧之愁予兮，顾洞庭而浩汤。计北归之几时兮，誓南征而徊徨。星攸拱必北辰兮，客子怀惟故乡。虽山川之信美兮，非吾土以安翔。结湘云以为庐兮，揽明月而为袂。煮涧石以考槃兮，乐琴书而卒岁。曷敛迹之遥遥兮，道未昧而孰睹？鲸鲵翻于陆海兮，旷野嗥夫兕虎。扫欃枪于紫清兮，翳黄道以榛莽。蹙四方而靡骋兮，民曷罹此怒也！岂天运抑人事兮，吾未闻其故也。悼厉阶之方梗兮，谁不仁而落基？溯颓波以讨源兮，我有云君其听之。监自古与在昔兮，懿哲后之御极。俨动作于威仪兮，起风化于衽席。故妺喜、妲己兮，灭夏商之祀，飞燕、太真兮，倾汉唐之国。何覆辙之荒忽兮，迩声色而纵极。曼三十六宫之蛾眉兮，承倩盼而弗怿。惭柏谷之主人兮，托富平之贵客。朝贳酒乎新丰兮，暮更衣乎绮陌。湛露瀼瀼乎草茨兮，孔鸾雍雍乎枳棘。九侯争宠以迅众兮，五家竞丽于淫泆。靡夜宴而绝缨兮，姱大庭而衷衵。宠光烂以相纷兮，莫敢指乎东霓。入声。故沬乡采葑菲于要期兮，溱洧赠芍药于戏剧。三纲荡而沦胥兮，此所以启乱萌者一也。人才不足以屹柱石兮，法度不足以斥丽敝。崇倾宫与瑶台兮，鸠班输与工倕。土贾埒于粟帛兮，木林蔽于河渭。粲珠宫与贝阙兮，耀金涂而玉砌。沙堂方连以蛾绿兮，网户缥缈而朱缀。矗穹窿而交翚兮，界夭邪而鳞次。前钟鼓之未移兮，后绳墨已新制。曾步游之几何兮，又改图而更缔。眷苍头之下陈兮，锡歌儿之外嬖。近皇宫之秀色兮，峙北阙之大第。毁孤耋之室堵兮，快狐鼠之凭祟。激宏侈以交夸兮，纷渠渠之莫计。嗟赤子之流离兮，或风雨之无庇。竟不得以托处兮，此所以失土宇者二也。事远略于四陲兮，辟疆境而孔贪。收夜郎于已弃兮，指青海而必戡。建石泉于成都兮，置真、播于巴灊。策振武于河外兮，开古平于瘴岚。军旅动而绎骚兮，民呻吟而弗堪。窃弄兵于潢池兮，绣衣斧以断斩。又使讲于强敌兮，航东海以扬帆。遂渝盟而北师兮，授兵符于老阉。罄大农之陈陈兮，饱虓虎之饥馋。乃计口而调庸兮，吏疾视而欲芟。乖皇祖之仁术兮，换幽蓟以帑缣。府厩何知于璧马兮，称庆之觞犹未衔。通烽火于甘泉兮，突骑已漫乎关南。隳庙祏其何救兮，猎九土而血染。微道德之安强兮，此所以不戢而自焚者三也。举籍包于四至兮，辟提封于禁地。视昆阆之规模兮，壮天都之形势。作崔嵬之艮方兮，六五岳曰万岁。笑祖龙之驱石兮，惮瑶池之骋辔。斲瑰特于太湖兮，浮巉岩于汴泗。役岁星其两周兮，崇嶪峨于天际。望峰峦之连娟兮，瞰洞壑之遐邃。跨玉梁于瀑下兮，漾金沙于涧涘。珍林日以剑拔兮，嘉卉蔼其云萃。移西域之蒲萄兮，转南海之丹荔。空檀栾于江湖兮，牛曳辇以道瘁。扛绮槛及雕笼兮，殚文毛与彩翅。岂中贵人之未称兮，又应奉焉有相使。耸福威以享上兮，十五里而传置。尽动植之怪奇兮，夫乌识其称谓？畴若予之虞衡兮，日千斛为鸟饲。宜便嬖之自忠兮，忍暴殄之滋炽。或荡析其家巷兮，咸此物之攸致。胡为阱于国中兮，失一兔而与死。比彼佞巧之偷乐兮，方腰束夫金赐。通权科于私门兮，窃挥霍以如志。边尘坌其既扬兮，山犹覆乎一篑。予及汝以偕亡兮，此所以不能独乐者四也。海上燕齐之士兮，神奸变化之语。投耽肆以易惑兮，遂服行而莫悟。上天安得而矫诬兮，曰李耳乃吾祖。积气何有于基扃兮，曰神霄其有府。夫孰为此诙谲兮，幻羽客慧名而姓楮。握符箓之小技兮，骇恍惚于呼吐。神光炜其炳夜兮，雷隆隆而在户。赤剑铿然电焱兮，堕梨枣以如雨。按神变之是则兮，谓天地之神祇。亦可睹降玉皇于圜丘兮，出方泽之后土。接万灵于明庭兮，纷肸蚃之延伫。惕群臣之荐恭兮，闵下俗之聋瞽。皇自跻于上帝兮，七庙曷其孔俯？敞千柱之琳宫兮，两帝君之攸处。腾步虚之希声兮，广袖飒以翻舞。遂覃风于八纮兮，黄冠纷其鹤举。排阊门游禁内兮，户者莫之敢禦。日再中不可候兮，鼎金饵而何补？渺三山之安在兮，奚用神之巨武？岂闻异教之驳杂兮，正座讲于黉宇。六籍危其不焚兮，学士窘而如鼠。痛人纪之俶扰兮，强邻固宜予侮。既彝伦之大斁兮，此将亡而听于神者五也。朝既列夫高位兮，国又赋于重禄。圣王所以俟天下之豪杰兮，为亿兆而作牧。彼刀锯之残人兮，祗阍寺之役。畜一身而二任兮，达内外而妾仆。资惨刻而厉荏兮，示柔靡而含毒。任巾车而秦败兮，殿国师而齐辱。仰前古其一律兮，祸必发于所伏。悼崇观之已还兮，乃卒践于往躅。班辅国之王爵兮，建承宗之旄纛。踵澄枢师傅于南汉兮，睎令孜总兵于西蜀。根盘据于紫闼兮，夺万乘之心腹。以小善要君之谂己兮，以巧思逢君之多欲。外攘擅以肆行兮，况奉承而加肃。从媟狎于闺閤兮，事缮营于土木。揽尚方之工技兮，筦灵囿之花竹。司防捍于城闉兮，导津梁于河渎。籍稻亩于塘水兮，领修宫于洛卜。资文武之二柄兮，将相涵其恩育。称门生其未厌兮，又申义子以敦笃。口天宪而惨舒兮，胁不附己以赤族。沛恩泽之四渐兮，走货赂而上黩。逮僣乱之引咎兮，势已迫于指鹿。昭广阳之双节兮，飞燕颔以食肉。帷筹蠢其无良兮，百万挫于一衄。皇匆匆而内禅兮，孽隶凛而颈缩。就斧质于仓卒兮，罪未书于狱牍。虽少纾天下之愤兮，已无益于颠覆。木蠹尽而自及兮，此亲小人所以倾颓者六也。姑置此而勿论兮，敢请循夫厥初。河源可以滥觞兮，下流忧其为鱼。曾议道以持世兮，申商术而施诸。昔愿治而更化兮，荆舒秉夫国政。诋先后之持循兮，肇欲新夫邦命。憎鼎鼐之敦古兮，工凿之而锻销。悦郑卫之利耳兮，罢希夷之咸韶。陈王度以法律兮，兴太平于聚敛。恶私藏之削国兮，曰民富尔何僣？日剥割而月朘兮，民岌岌其愁阽。城高危而复隍兮，此损下而为渐。饰六艺以文奸言兮，假皇威而敷之。示好恶以同俗兮，蒙一世而愚之。标荣利以为诱兮，敕罚法以为驱。何中人之敢桀兮，谨迪率而取模。又憺威于西戎兮，拔将军于利口。俄斩将而军没兮，终兀擦于羌丑。考氓利于畎洫兮，嗣泾漳之古功。茗荈榷而夺商兮，掘五金于地中。璅碎逮于手实兮，籍釜甑与彘狗。坐市吏以龙断兮，列贾肆而窭薮。何下渔之竭悉兮，皇自富以九有。行荦然而弗恤兮，捩万情而力揉。夫孰与羽翼斯化兮，裒细德之险巇。斥忤恨之异己兮，群刺天而高飞。久咸喻乎僻志兮，般新进之合党。黜谏说之忠辩兮，谓以私智非其上。辅累叶之遗老兮，吁昊穹以血诚。皇中疑而未决兮，雱欲杀而示惩。势崇成而权一兮，换斗魁而自斡。阖辟汹其雷风兮，乔木萎而先拔。凤知几而高逝兮，翔枭鸱而来巢。赤麟不屑于好畤兮，纷孽狐之在郊。绵七闰而弗绩兮，皇晚悟而瘝恫。罢轮台以富民兮，授马吕于震宫。彼柏充亦何忍兮，迷德意而弗将顺。忽龙胡之不可攀兮，纷须厉以吾刃。虽任姒之黄裳兮，席晏粲于九载。惨钟山之死属兮，惎婿卞以无改。卞先登而拔帜兮，京背水而力攻。一战胜而夺国兮，此蔡方之崇墉。诡丕承之前修兮，谓遂非为达孝。进兴亡之大规兮，曰汝詈夫宗庙。皇不核其损益兮，垂衣裳而听之。枭与狐其汇昌兮，迄进退而證之。洽韦布之美誉兮，修礼乐之弥文。兹诵播于要荒兮，殍瘠惠之宰坟。铸九金以聚粹兮，图忠良为魑罔。辟三雍而旌伐兮，植卫辅以自广。劫特操以犴狱兮，钳民口以诽谤。裒善类而网举兮，联祖孙而流放。袭貂蝉于幄内兮，玩圭组于乳婴。著籍通于永巷兮，家人纷纭以紫庭。夹城洞以澓流兮，轻舟飏而小辇。角与徵其合奏兮，閟谖慝之非浅。总六害以自躬兮，益蛊疾乎皇衷。阿瞒肝膈之有要兮，巨君肯休乎汉公？冠沐猴于岩廊兮，豺狼阋其相牙。飞廉舞以夷羊兮，白昼号乎鬼车。歌桃李之成阴兮，乃杂族而此等也。迫荒耄而未试兮，韬匕首而心猛也。兵气躔于岱华兮，横彗孛于太微。载头颅而遽南兮，前星升而阐威。披穴窟于城社兮，逐鲛鳄于潮海。式拂除夫氛曀兮，或砧镬以俎醢。予以天为可恃兮，网不漏而恢恢。岂霜霰之既零兮，杳阳春之不回。少皇锐而致理兮，升陆沉之髦杰。俾投戈于瀚海兮，奠弨笴而未发。士云兴而踊来兮，愿为皇而捐躯。忍城下之盟辱兮，谁出口而矢谟？约质以皇之介弟兮，约盟以朝之台衮。献服以国之冕辂兮，输器以庙之圭瓒。周赫赫之南仲兮，实猃狁之于襄。我旧学之老傅兮，何执计之不臧。皇洞监其不任兮，割邦寄于爰立。傅忿怼而愎戾兮，怵自营而增急。终故恩之挛挛兮，侍黄门而眷留。荐呼吸其阿好兮，与清议而为仇。嫉导日之启明兮，弯大弧而落之。妒止车之金柅兮，腾谤口而铄之。敌阳张而内恇兮，虎臣蹙之以貙貔。耻筹略之众诎兮，得气去而弗追。愚自用而何烛兮，祸方隐于旋踵。舒施施而委蛇兮，谀媚态以取宠。么嗣子之谗儇兮，方舞智而矫虔。间乃翁之多猜兮，罔上下而为后先。斸亩兰与畹蕙兮，畦艺之以艾蒿。荫嘉树以方荣兮，逸残剥之腾猱。倘受和于三关兮，何并门之沦陷。又割分以大河兮，何京师之环阚。皇勤恤而旰宵兮，骇顾辅而托畴。何望傅以隆平兮，傅遗台以幽忧。二百年之洪业兮，敌举之如持叶。沙漠漠以北吹兮，悽孤城之遗堞。妖魃出不惴人兮，张楚坐而受图。欣藉藉而附攀兮，犹老奸之党徒。自熙宁之师臣兮，反淮蔡之维垣。迄宫傅之调护兮，咸丧邦于一言。坦周道之如砥兮，今胡鞠为茂草。过宫阙而禾黍兮，涂黔黎之肝脑。彼临川之雄才兮，妄仰俦于伊皋。偶睿思之有作兮，沕配合其自遭。若贼京之巨猾兮，尚得辈于林甫。嗟耿耿之庸暗兮，才阘茸而谁数？贻大患之既彰兮，曾莫较其重轻。嗟世俗之蒙欺兮，或未归之罪名。乱与败孰甚于此兮，蓄万古之遗憾。往噬脐而奚及兮，吾将为来者之龟鉴。惟黄茅与白苇兮，日既淹而就摧。习新说之小生兮，亦寂历于寒灰。握京手而磨足兮，纷淫朋之比德。天剿殛而莫逭兮，又多沦于鬼蜮。独傅党之肖翘兮，衔卵翼之类我。班陆离其错综兮，固幸时之轗轲。胶投漆以缔要兮，繘汲井而必随。指九天而誓日兮，忧一朝而颠隮。辜少康之缵祀兮，又美卫文与燕昭。宣王遇灾而侧身兮，汉光四征而劳焦。伟哲王之英达兮，拨乱世而反之正。求豪杰与之驰骋兮，扫旧迹于邪径。蚤发轫于旸谷兮，行万里以为期。选骐骥使伏辕兮，驾玉舆而乘之。建霓旌之千仞兮，五色耀其相章。腾蛟龙之蠖略兮，骖云气而高骧。诏丰隆使导路兮，风伯屏夫埃昧。役太岁而隶辰星兮，勇有进而无退。遂弭节于清都兮，登通明而受朝。昳荡荡而天门开兮，群仙侍而超遥。乐九奏以万舞兮，执斗柄而斟酌。调玉烛于四时兮，备太和于九洛。懭下土之虐妖兮，流虹气与星精。啸涕为霾霖兮，嘘旱为螽螟。帝有命以下讨兮，集海岳之百职。建修锋而乘飞霆兮，汹震荡而翕砉。威横廓以雷迅兮，欻扫灭而无踪。藐神凝而息疠兮，帝不言而自功。噫嘻乎！世幽郁而迫隘兮，党人曷其犹纷。就重华以陈词兮，傥浚哲之予闻。乱曰：天道周如循环兮，治与乱必因续。吾端策而洁筮之兮，得七日而来复。

鲁人阎子仲武，行年七十四，躬耕于鄙。岁旱不入，而色藜藿，促鼓其琴，作《坐愁》之声。尝所与游晁子补之恐其伤也，为作《坐愁赋》，假翁与过者语以解之。其词曰：

彼何人而处廓兮？匪三闾而独醒。鬓毛毵其雪糅兮，眸子瞭其星明。块独守此中野兮，囷无禾而爨清。拂素琴之浮埃，理《坐愁》之遗声。忽推几而睨天，送飞鸿之杳冥。或过其前曰：「有心哉！然何求？昔林类之行歌，云既老而无忧。翁年运而德加，翁何为乎坐愁」？翁偶顾而若闻，犹援琴而不舍，曰：「子非鲁之儒服者耶？何以不知漆室女者，昼辍纴而淫思，宵倚楹而悲咤？彼浅哉其量人，匪鲁忧而欲嫁，岂不误耶？吾亦伤夫鲁之君子，昔在厄而不糁。赐自殖而何诛，顾乘轩而中绀。羌同道而耻兹，乃长饥乎回、宪。彼林类其何人，虽信贤而独善」。或者曰：「未既也，请言翁之近者。昔苏门之遁民，縆枯桐之一弦，匪无弦之寂默，异五弦之啾諠。对阮子惟长啸，为嵇生才一言。人欲怒之，戏排诸渊。勃窣而出，则又粲然。彼何知夫坐愁，几跹跹乎乐天矣！然圣人犹以谓乐天有忧之大者也，况忧人之忧，岂有既哉」？于是翁泛然可，油然谢曰：「忧乐外矣，吾当虚之」。

有唐氏之封国，都蟠木之甬东。马牛远其不及，舟车绝而不通。其民穴处，比屋开房。王宅中都，深严九重。抉甬道之交驰，敞离宫之虚邃。猿臂接其钩连，拱周庐之环卫。举袂歘其风生，发语轰其鼓合。繁邑居之浩穰，纷往来之杂遝。循有国之彝伦，正君臣之上下。有一姓之常尊，越启邦乎遂古。曾篡杀之无闻，信战争之无取。王属乌姓，其民黄氏；服色所尚，乌黄而已。民佩觿以为饰，家室壮而虚居。伟敦厖之厚貌，极肮脏而睢盱。王之仪表，特多奇异。翘然出类，胡然极贵。望之不似人君，就之而不见可畏。王好细腰，邦人谨饬；王好长裾，邦人冯翼。上不令之攸行，民戴君以为命。力作而不敢告劳焉，以奉王之同姓。所谓主在与在，主亡与亡，一国待一人而治，万室同一家之政者也。载朝载夕，御于君所。有觉彤庭，坎其击鼓。济秩秩之朝仪，迅翩𦒘之抃舞。胡风雨之萧骚，振衣裳之楚楚。寄邦刑于警吏，法惟牢户之填。罚有犯而惟行，拉腰膂而捐獧。上无酤榷之禁，民习酿以成风。酝百花而家给，亶公私之大同。赋税之法，以腊而征，猎取于敖，甘如饮饧。苦辛之卒岁，嗟谁为之营营。民俗喜游，其行无迹。御非烟之翕合，履空虚之络绎。粲芳菲之芬馥，一花树之离披。交燕赏之骈阗，匪寒温之载罹。既醉而归，式歌且舞。纫香葩以为佩，惹衣芳而返处。惩野宿之王诛，用不关于外户。粤有渠蒐之戎，诸种之族，由慢藏之致寇，以盗招于天禄。将埽除之靡力，创侵陵之云殆。爰巽处于新都，有迁民而远害。王息生而已长，锡茅土而封诸。中邦甸而分民，即新封于大都。送之者至门而返，制初绝于交如。国之大事，莫如卜宅，相考阴阳，乃谋旧德。审舆情之胥悦，王揆日而于行。瞻一人之鸾翥，俨千官之景从。峨冠嶪岌进其前，佩剑峥𡵓踵其后，飞骑蓊其如烟，翊卫雰其如雨。弓弩彀而空张，竞周章而禦侮。载行载止，载回载翔。王人兴而乐举，鏦夔鼓与龙钟。警从官之行节，洵辑集其雍容。动不违于车下，抑何诛于乱行。远而眺之，抟如鹏翼之奋长风；即而视之，宛如云蒸雷起之应翔龙。达郊关而近止，居整饬于威仪。以次即于新城，正班列之离离。其行有序，其至如归。大一王而入邑，宣新令之无哗。攻王室之渠渠，力公馀而后家。百堵翕其皆作，更番出而樵苏。王巡守于崇朝，徇邦人而有诛。凡所以维纲其国者，尚同人之疾夫。走闻唐人之俗，有五善五殆焉：以德而王，一善也；世有常尊，二善也，上下均一，三善也；公而后私，四善也；民勤于力，五善也。斯五善者，所以正王居于南面者也。世嫡无统，一殆也；大都偶国，二殆也；王族侵民，三殆也；征之无度，或时不取，四殆也；诸种侵轶，五殆也。斯五殆者，皆人力之所不逮焉者也。有兹五善，屏除五殆，而邦无绝奉衰微之患，寡宗姓侵渔之害，业无情而无劳，戎罔窥其障塞。走将见夫可封之俗，永无闻于沦败者矣。慨有唐之褊小，可言大国之风。无五善之绸缪，而五殆之云崇。走知其为邦之效，不难乎神禹之功也。感微生之含性，禀忠谅于天然；聊托赋于斯文，庶夫人之勉旃。已焉哉！天寔为之，其又何言！

惟夫太朴之未判兮，圆方浑而无际。倏物生而有象兮，乃置同而立异。迨数起而滋滋兮，纷万汇而多事。此弈棋之始置器也。于是乎经纬纵横，封畛远迩。包穹昊之度数兮，极厚地之疆理。局有上于方罫兮，信宇宙之异此。念巧历所不能究兮，兹古今所以甘心而不已也。咨白黑之相反兮，譬寒暑之进退。宁我盈而彼虚兮，况生杀之与成败。智诈殽然而并用兮，莫不矜多而务大。有一言可以行之者兮，惟见几而得先。众蚩蚩而我随兮，乃收功于万全。伊昧者之弗察兮，虽服膺而拳拳。暨应变而赴敌兮，常操末而寘颠。或败形已兆，力斗未悟，忽焉颠仆兮，乃悔其辨之晚暮。与覆车以同轨兮，孰若易辙而遵路。或狃快小利，死生契阔，虽得隽于锱铢兮，而外势其已夺。或决机两阵，间不容思，彼多算其泰然兮，既先据于便地。谓戡敌而致果兮，顾自戕而陨毙。论兹艺之微眇兮，奄众技而首出。语之有道兮，用之有术。诚巧拙其天予兮，莫可得而齐一。贵不能得之于贱兮，又况老耆而不屈。太上贵德，服不以力。审布置以阴阳兮，谨裁度于绳墨。故撄之者无抗，诈之者必北。其次狙诈诡为，奋其秘算。或见易而守难兮，或取近而先远。虽侥倖而全胜兮，亦蹉跌而事反。靡精心而极意兮，每随手而应疾。贪彼虚之可乘兮，忘己力之未实。窃冀幸于弗觌兮，故虽获而逾失。何度量之相越兮，乃倍蓰而十百。甘受责而无辞兮，虽三五而不敌。或腾口而携诈兮，或匿智而叵测；或同行而习熟兮，或旁观而少得；或乘势而亟捷兮，或衒利而加惑。故每譬于用兵兮，擅庙略于筹画。必知己而知彼兮，保常胜而有获。